□薛元明

童昌龄篆刻：柴门老树村

童昌龄篆刻：子长

流派的消亡，不外乎两大原因。从外部环境来说，主要是信息沟通便利，印刷出版技术发达，师承关系比单纯的“一对一”“一对多”的方式更加泛化；从内部环境来说，主要是技法固化，陈陈相因，后继无人，缺少创新的能力。“东皋印派”的传承经历300余年，从明末崇祯年间的开派祖师邵潜持续到清道光年间黄学圯，东皋印人的成就事迹汇编成《东皋印人传》。毋庸置疑，“东皋印派”在中国篆刻艺术流派史中占据一席之地。

绝大多数篆刻流派的高峰期，也就两三代人的光景。篆刻史中，“浙派”后起而先亡，“虞山派”不过两三代人，“齐派”在旧京之地，影响巨大，一时无两，其实从头至尾就齐白石一人撑门面而已。这时候，作品所彰显的实力优势就显现出来了。如果作品仍然能够被取法，就不会被埋没。“东皋印派”的沉寂，很大程度上是因为作品数量相对有限，《东皋印人传》榜上有名者，也不乏有名少印者，即使得力于先贤收罗，最后也不过数方而已，只能证明在篆刻史中曾经有一席之地，所谓过眼烟云，无法产生持久而广泛的影响。

虽然从总的趋势来看，对“东皋印派”的某些作品持一定的批评态度，但最终仍然要考虑公正的立场。不能以“当代审美标准”先入为主，应该兼顾当时的时代背景和个人情境。因为任何人都不能生活在真空中，脱离具体的时代而存在。关键是看经典作品在个人平生作品中所占比重。即以许容《谷园印谱》为例，所列每一方印章都极力强调每个文字的出处，每方印都试图示范某一种刀法，不厌其烦。从许容针对每一方印章中文字都注重出处以及注重文字的排布来看，仍然与印章的章法处理存在一定的区别，也就是说，技法并不成熟，没有使文字组合成为有机序列。很多印章集中起来看，就显得程式化。当时的很多印人都存在类似的问题，也许就是当时的“时风”。

在许容的印章中，有一类印风，不论朱、白文，字形间距都拉得特别大，甚至在印面中保留对联原有的形制也在所不惜。这一类印风，朱文胜过白文，因为朱文松弛，白文因为红面过大，显得突兀笨拙，偶尔为之尚可，一而再、再而三地出现，必然存在雷同和俗气等问题。从技法的角度来说，是毫无道理的，单调乏味。但综合衡量，白文成就更高，近似汉印或暗合后世吴让之者，尤其是前者，还是有可取之处的，值得肯定。所刻“许容私印”姓名章，读之精神为之一振，可推为代表作。有意思的是，许容有些朱文印的篆书，与邓石如的印风极相似。有一个细节是，许容的隶书和邓石如相似度颇高，虽多了野怪之气，仍不失为一家风范。查对两人的生卒年，许容去世近50年后，邓石如才出生。考虑到东皋派和皖派程邃等人的渊源，邓石如受到许容影响也是可能的。这说明许容的创作状态起伏大，有一定的偶然性。当时的每一个人都在求变，都渴望拥有一席之地。存在不足亦不为过，毕竟像何震、邓石如和赵之谦这类高手，也会出现诸如“登之小雅”“意与古会”“如愿”等庸品。